Die neue Privatheit

Fast so alt wie die Menschheit selbst ist die Frage nach dem Raum, in dem wir unsere Leben organisieren wollen. Der unmittelbarste ›Beziehungsgenerator‹ ist die Familie und der Clan. Die rechtliche Position des Menschen wurde aber stets gleich definiert. Basis dafür war eine aus dem privaten Vermögen begründete Berechtigung. Die ›Sache des Öffentlichen‹ blieb ebenso Privatangelegenheit wie die ›Sache der Religion‹. Dabei kann der Rechtsgrund der ›Sache des Öffentlichen‹ bis in die Anfänge der Stammes- und dann Staatengeschichte des Menschen zurückverfolgt werden. Die mittelalterliche und frühneuzeitliche Welt war beherrscht vom Status der privaten Autorität. Der entscheidende Schritt hin zu einem öffentlich-rechtlichen Begründungs- und Erklärungsraum erfolgte an der Wende zum 19. Jahrhundert: die Welt wurde ideologisiert; die Vorzeichen kehrten sich um: Die zu Kapitalisten gewordenen Feudalherren beschworen gemeinsam mit der neuen bürgerlichen Mitte das Beharren auf einer Identifizierung mit alten Werten. Sozial und demokratisch orientierte Schichten beklagten dagegen eine Entfremdung vom wahren Menschsein in Freiheit. Dieser ideologische Gegensatz entlud sich einem Unwetter gleich in den apokalyptischen Katastrophen der ersten beiden Weltkriege.Die darauf folgende Aufbauphase war – gepaart mit einer Periode des wirtschaftlichen Aufschwungs – gekennzeichnet von Bemühungen zur nationalen Versöhnung und internationalen Kooperation. Die aus der ›conditio humana‹ resultierende Existenz des Menschen zwischen Herrschaft und Interesse rückte allerdings die Frage nach dem Ethnos, der unbedingten Gebundenheit an den Lebensraum, erneut ins Zentrum. Die Trennung der politischen Ideen verlief nämlich in der modernen Industriegesellschaft entlang der Gesinnungsgrenzen entweder von ›links‹ oder von ›rechts‹. Nun wurde die ethnische Herkunft zur demokratischen Herausforderung und Bedingung.